الرئيسية » Posts tagged 'منبج'

Tag Archives: منبج

نشاط المدونة

ترجمة المدونة لاي لغة تختارها Translate

منبج هيرابوليس: المدينة المقدسة

منبج Hierapolis

 

هيرابوليس: المدينة المقدسة

الموقع:
تقع مدينة منبج (هيرابوليس) إلى الشمال الشرقي من حلب الحالية على بعد 80 كم بالقرب من نهر الفرات (الشكل 1)، وتقوم على أرض فسيحة ترتفع نحو 398متراً عن سطح البحر، والمعدل السنوي لأمطارها يزيد على 250مم1.

الشكل 1: موقع مدينة منبج/هيرابوليس

يغلب على سكان هذه المدينة العمل بالزراعة أو رعي الماشية إلى جانب بعض الحرف الضرورية لتلبية حاجاتهم. كما استغل سكان المنطقة القدماء وفرة المياه فيها وقربها من سطح الأرض وسهولة تناولها، فأوجدوا أنظمة للري وأنشؤوا أقنية لجر المياه من مسافات بعيدة؛ ولا تزال بعض أمثلتها ظاهرة حتى الوقت الحاضر.

يغلب على سكان هذه المدينة العمل بالزراعة أو رعي الماشية إلى جانب بعض الحرف الضرورية لتلبية حاجاتهم. كما استغل سكان المنطقة القدماء وفرة المياه فيها وقربها من سطح الأرض وسهولة تناولها، فأوجدوا أنظمة للري وأنشؤوا أقنية لجر المياه من مسافات بعيدة؛ ولا تزال بعض أمثلتها ظاهرة حتى الوقت الحاضر.

أصل التسمية:
تشكل منبج في الحقيقة المفتاح الأساسي لتاريخ المنطقة كاملة، وأقدم ذكر لها يعود للألف الثاني قبل الميلاد، عندما سيطر الآشوريون على موقع مدينة منبج، وأخذوا بالتوسع لبناء إمبراطوريتهم، وكان ذلك الموقع يسمى آنذاك نامبيجي (Nampige) أي النبع، بينما دعاها الآراميون نابيجو (Nappigu). وقد حُرّف هذا الاسم مع الزمن فأصبح مابوج (Mabug) أي النبع أيضاً، ودعاها اليونانيون باسم بامبيسي (Bambyce)، وفي العصر الروماني عرفت باسم هيرابوليس (Hierapolis) أي المدينة المقدسة
2. اعتباراً من العصر البيزنطي، أصبحت منبج «متروبولي» إقليم الفرات، ونقطة عسكرية هامة ضد الفرس الساسانيين، لما كانت تتمتع به المدينة من أهمية دينية، إضافة إلى أهميتها التجارية والعسكرية.

لمحة تاريخية:
كما ذكرنا سابقاً، فأن المعلومات المتوفرة عن مدينة منبج في الألف الثاني قبل الميلاد تتمثل بذكر بسيط جداً خلال الحكم الآشوري، وكذلك الأمر بالنسبة للعصر الآرامي، حيث أن منبج كانت ضمن مملكة «بيت عديني» الآرامية الواقعة بين البليخ شرقاً وضفتي نهر الفرات الأوسط غرباً، وكانت عاصمتها مدينة برسيب (تل أحمر حالياً) الواقعة إلى الجنوب من مدينة جرابلس.

وقبيل سيطرة الإسكندر المقدوني على المنطقة، كانت المدينة تحت حِكم أسرة عبد حدد، وهي أسرة آرامية3، وأصبحت منبج في ظلها مركزاً لعبادة الإلهة آتارغاتيس (ATARGATIS)4 (الشكل 2).


الشكل 2: أترغاتيس دمشق

وبعد سيطرة الإسكندر المقدوني على المنطقة، أعادت زوجة سلوقس الأول (خليفة الإسكندر) بناء معبدها للتدليل على مدى احترام السلوقيين لهذه الآلهة. ومما زاد في أهمية منبج أنها أصبحت خط الدفاع الأول في مواجهة الفرس في العصر الهلنستي، واستمرت في لعب هذا الدور في العصرين الروماني والبيزنطي فيما بعد. وقد كانت المدينة محصنة بسور منيع تعرض للتخريب والتهدم بعد هجرها. في عهد الإمبراطور جوستنيان، اتخذها قاعدة له بعد أن أمر بترميم أسوراها وأخذت الجيوش تنطلق منها للإغارة على بلاد الفرس؛ وفي العصور المتأخرة، أخذت حجارة السور وأبنية المدينة لاستعمالها من قبل الأهالي في بناء منازلهم إضافة إلى حجارة أبنية المدينة الأخرى. وحتى الوقت الحاضر لا تزال هذه القطع الحجرية موجودة داخل المنازل التي تم تمثل أجزاء من أعمدة، وقواعد أعمدة، وسواكف5 (الشكل 3).


الشكل 3: عناصر أثرية معاد استخدامها

وعندما بدأت الفتوحات العربية الإسلامية كانت منبج تحت الحكم البيزنطي، إلا أنها تحررت على يد أبي عبيدة، وبقيت المدينة بعدها نقطة حدود أيام العصر العباسي خاصة في عهد الخليفة هارون الرشيد 786م الذي أعاد تنظيم الحدود الشمالية لدولة الخلافة العباسية، فعمد إلى فصل منبج عن جند قنسرين وجعلها مركز منطقة العواصم الجديدة والتي تضم المناطق الحدودية السورية والجزيرة العليا، وبذلك أصبحت تُشكل خط التماس الأول مع البيزنطيين. وفي زمن سيف الدولة الحمداني، استعرت المعارك بين الدولة الحمدانية والبيزنطيين، وقد زادت أعباء سيف الدولة مع أنه وقَّع مع الإخشيديين خلفاء الطولونيين صلحاً في عام 945م حصل بموجبه على إقليم واسع يتألف من عواصم أنطاكية ومنبج؛ في حين استعادت هذه الأخيرة أهميتها بسبب قربها من مدينة حلب ولثروتها الزراعية، وقربها من نهر الفرات قرب معبر على النهر دعي باسم جسر منبج حيث تقوم قلعة نجم، وفي الواقع أن منبج بقيت هدفاً للبيزنطيين خلال النصف الثاني من القرن العاشر الميلادي، مما جعل الحرب بين الطرفين شبه مستمرة.

أصبحت منبج بعد ذلك تحت سلطة الزنكيين، حتى احتلها صلاح الدين الأيوبي 1176م. وبوفاة الملك الصالح أيوب ملك مصر، واغتيال ولده توران شاه، انتقل الحكم إلى المماليك؛ وقد تعرضت بلاد الشام خلال حكمهم إلى غزوين: أولهما بقيادة هولاكو المغولي الذي 1258م، أما الغزو الثاني فكان بقيادة تيمورلنك، الذي غزا في عام 1401م شمال سورية، واستولى على مدينة حلب ومنبج، وهدم هذه الأخيرة بعد أن فتك جنوده بسكانها، كما فعلوا ذلك بحلب ودمشق.

وفي عام 1517م كان آخر سلاطين المماليك قونصوه الغوري الذي هزمه العثمانيون في معركة مرج دابق قرب حلب، وبذلك انتقلت السيادة من المماليك إلى العثمانيين، وأصبحت منبج جزءاً من أملاك السادة الجدد، وفقدت المدينة أهميتها بعد ذلك التاريخ ولم يطرأ عليها أي تغيير في ظل الحكم العثماني سوى أنها استقبلت أفواجاً من الشركس المهاجرين من القوقاز عام 1878م ليقيموا فيها ويصبحوا من مواطنيها.

منبج في كتابات المؤرخين والرحالة:
عاش لوسيانوس السمسياطي في القرن الثاني الميلادي، وهو أقدم المؤرخين وأهمهم الذين تحدثوا عن هيرابوليس
6، وقد تحدث عن قصة بناء المعبد والطقوس المكرسة للآلهة آتارغاتيس ومعبدها وبحرتها المقدسة، ورغم وجود الكثير من المعلومات التي تدخل إطار الأسطورة. إلا أن كتاباته تعتبر في غاية الأهمية وهي الوحيدة الموجودة عن مدينة هيرابوليس ومعبدها من ذلك العصر. نجد بعد ذلك ذكر للمدينة في كتابات الرحالة العرب ومنهم ياقوت الحموي الذي ذكر مدينة منبج وسورها بما يلي: «كان على منبج سور مبني بالحجارة محكم، بينها وبين الفرات ثلاثة فراسخ وبينها وبين حلب عشرة فراسخ، شربهم من قُنِيٍّ تسيح على وجه الأرض، وفي دورهم آبار كثيرة، أكثر شربهم منها لأنها عذبة صحيحة»7.

كما وصفها ابن حوقل بقوله: «وبالقرب من بالس8 توجد مدينة منبج، حصينة، كثيرة الأسواق القديمة.. والمدينة حصينة عليها سور أزلي، روحي وبقربها مدينة سبخة»9.

وقد تعرضت المدينة وسورها وأبنيتها للتخريب والدمار، ولم يتبقَ منها إلا بعض الأجزاء البسيطة التي سنأتي على ذكرها لاحقاً، وهذا الدمار الذي لحق بالمدينة بدأ في عام 748م جراء زلزال تسبب بهدم العديد من دورها، وتبعه زلزال آخر عام 1345م، والغزو المغولي عام 1401م على يد تيمورلنك ووقوعها في يد الحكم العثماني فيما بعد وفقدان أهميتها وهجر مبانيها.

من المعروف أنه خلال القرن العشرين، كانت لا تزال بعض البقايا الأثرية ظاهرة في المدينة خصوصاً السور، والمشكلة الحقيقية حالياً تكمن بعدم وجود أي دراسة ميدانية لتلك البقايا خصوصاً بعد أن اختفى معظمها في الوقت الحاضر بسبب أعمال البناء الحديثة والتوسع العمراني لمدينة منبج، لا سيما بعد انتقال عدد كبير من سكان الفرات إلى منبج بعد أن غُمرت قراهم وأراضيهم.

البقايا الأثرية في المدينة:
إن المشكلة التي تعترض الآثاريين والمهتمين بتاريخ هيرابوليس (منبج) تتمثل باندثار أغلب المباني الأثرية التي تعود للعصور الكلاسيكية وما بعدها، ومن جهة أخرى التوسع العمراني الذي شهدته المدينة خلال السنوات الأخيرة من القرن العشرين، أضاع فرصة إجراء أعمال تنقيب داخل المدينة كما هو الحال في المدن المأهولة. وبالتالي تلعب الصدفة بين الحين والآخر الدور الأساسي في الكشف عن بعض البقايا الأثرية التي لم تتعرض للتخريب. أما خرائب هيرابوليس فلم تنقب بعدُ ولا يوجد أي وصف مفصل للمدينة ولا حتى أي مخطط دقيق لها. إلا أنه يمكننا الاستدلال على موقع المعبد، والأكروبول، وبعض أجزاء السور المتأخر التي لا تزال ظاهرة، والحي البيزنطي، ومنطقة المدافن.

1- المعبد: يحتل مكانه حالياً ملعبُ منبج وقسم من الحديقة العامة (الشكل 4)، وحتى الوقت الحاضر لا نملك أية وثائق أثرية عن هذا المعبد باستثناء الوصف الذي أتى على ذكره لوسيانوس في كتابه الآلهة السورية، حيث يذكر قصة بناء المعبد والطقوس التي كانت تجري ضمنه ومن المناسب هنا أن نأتي على موجز لوصف لوسيانوس لهذا المعبد.


الشكل 4: الملعب حالياً حيث كانت بحرة المعبد

يذكر لوسيانوس أن معبد هيرابوليس من أعظم المعابد قداسةً وإجلالاً، ومن أغنى المعابد التي عرفها، فالثروات تأتيه من الجزيرة العربية ومن الفينيقيين والبابليين والآشوريين، حتى أن عدد الاحتفالات الدينية وكثرة الحجاج لا يبلغ عند أي شعب آخر ما يبلغه شعب هيرابوليس.

ويتابع لوسيانوس قصة بناء المعبد ويروي أنه سمع العديد من الأساطير حول بناء المعبد، إلا أنه لا يأخذ بها، ويسرد قصة بنائه على أن الصرح القائم اليوم (يُقصد بذلك أيام لوسيانوس القرن الثاني الميلادي) ليس هو نفسه الذي بُني في الأصل. إن المعبد القائم اليوم هو من بناء ستراتونيس -زوجة أحد الملوك الآشوريين-، وهي المرأة التي عشقها ابن زوجها، حيث أن الابن وقع طريح الفراش وأخذ جسمه يذبل يوماً بعد يوم، حتى كشف الأمر أحد الأطباء. ويروي لوسيانوس عن عبقرية الطبيب في كشفه للمرض بعد أن علم بعدم وجود أي علة، حيث طلب الطبيب من الملك أن يستدعي جميع من في القصر ووضع يده على قلب الشاب الذي بدا ساكناً حتى وصول زوجة أبيه حيث أخذ قلبه بالخفقان وتصبب عرقاً، وهنا كشف الطبيب للوالد عن مرض ابنه فما كان من الملك إلا أن نقل له زوجته ومملكته.

ويذكر أن ستراتونيس رأت حلماً وقد أمرتها الآلهة هيرا ببناء معبد تكريما لها في هيرابوليس، فتروي ستراتونيس حلمها لزوجها ويرسلها إلى هيرابوليس مع المال والجند لبناء المعبد، ويستدعي الملك أحد أصدقائه المخلصين ليرافق زوجته، وكان شاب رائع الجمال يدعى كومبابوس. وما أن علم كومبابوس بمهمته حتى ألح على الملك إعفائه من هذه المهمة، إلا أن الملك أصر على رأيه وهنا ما كان من كومبابوس إلا أن ذعن لرغبات الملك وطلب منه مهلة ليستعد للسفر، حيث عاد كومبابوس لمنزله شاكياً بؤسه، وتوصل إلى قرار يبعد عنه أي قلق بمرافقته لزوجة الملك وهو أن يصبح عاجزاً، حيث قطع عضوه التناسلي ووضعه في إناء وختمه وقدم الإناء للملك قائلاً: «مولاي لقد كان هذا الإناء أثمن ما أحتفظ به عندي، واليوم أعهد به إليك طالما أني انطلق في رحلة طويلة».

وخلال مدة بناء المعبد وقع ما كان يخشاه كومبابوس، حيث أن ستراتونيس التي كانت تقضي معظم الوقت معه بدأت تحبه وبدأت تتحين الفرصة لتكشف له عن حبها، فوصلت الأخبار إلى الملك وقد أصاب الملك حزنٌ عميقٌ، فاستدعى كومبابوس دون أن ينتظر انتهاء العمل، إلا أن كومبابوس كان مطمئناً حيث أنه ترك دليل براءته لدى الملك، وما أن وصل حتى أمر الملك بإيداعه بالسجن. ولما مثل أمام الملك أتهم بالخيانة وسوء ائتمانه وسلوكه السيئ اتجاه الآلهة وعقوبة ذلك الموت، ولما أحس كومبابوس بأنه سينقاد للعقوبة، بدأ بالكلام وطالب بإحضار وديعته وعندما استلم كومبابوس الإناء فض الختم وأظهر ما في الإناء وكشف هو نفسه عن الحالة التي آل إليها، وخاطب الملك قائلاً: «لما أردتني في هذه الرحلة فإني وافقتُ مرغماً، ولما جلبت أوامرك علي ضرورة قاسية قمتُ بما تراه، وهو صنيع يليق بمولاي». ولما شاهد الملك ما قام به كومبابوس وسمع كلماته، عانقه الملك باكياً وعاقب الوشاة بالموت وغمر كومبابوس بالهبات والعطايا.

وطلب كومبابوس من الملك أن يسمح له بالعودة لإكمال بناء المعبد، حيث أكمله وقضى فيه ما بقي من حياته. ويروي لوسيانوس أنه تم تكريم كومبابوس بأن نحت له تمثال من البرونز ووضع في المعبد، وقد رآه بنفسه وهو على شكل امرأة إنما في ثياب رجل، وأن الكثير من أصدقاء كومبابوس قد خصوا أنفسهم وانتظموا في نوعية الحياة نفسها التي عاشها كومبابوس، وأصبحت عادة متبعة في المعبد.

أما عن موقع المعبد، فيحدثنا لوسيانوس أنه أقيم على تلة وهو محاط بسور مزدوج، ويتجه نحو الشمس، ويتم الولوج إليه عن طريق مصطبة حجرية، يليها مدخل الهيكل المزدان بأبواب ذهبية. كذلك الأمر بالنسبة لداخل المعبد، الذي يحتوي على مصلى مخصص للكهنة فقط وقد وضع فيه تمثال من الذهب لهيرا وآخر لزيوس.

وبالقرب من المعبد توجد بحيرة كانت تحتوي على أنواع مختلفة من الأسماك، وفي وسطها يرتفع مذبح حجري تُحرق فوقه العطور باستمرار. وكان الكثير من الناس يأتونه يومياً سباحة ويحملون معهم القرابين إيفاء لنذر ما. وعلى شاطئ هذه البحيرة كانت تقام احتفالات كبرى تدعى النزول إلى البحيرة، حيث كانت تنزل كافة تماثيل الآلهة وفي مقدمتها تمثال هيرا. ويذكر لوسيانوس العديد من الأعياد التي كانت تجري ضمن المعبد، وأهمها عيد بداية الربيع؛ كما يتحدث عن الطقوس التي تجري ضمن هذا العيد10.

حاولنا من خلال الموجز أن نظهر ما وصف به لوسيانوس معبد هيرابوليس، وللأسف لا توجد بين أيدينا أية وثائق عن مخطط المعبد ومنشأته، إلا أن ما تجدر الإشارة إليه أن سكان مدينة منبج وقبل أن يُبنى الملعب كانوا يستذكرون وجود بحرة كانت تتجمع فيها المياه وكانوا يسبحون ضمنها وأنها كانت تحتوي على سمك. وفي عام 2010، تم إجراء بعض الأسبار الأثرية11 داخل الملعب بعد العثور على بقايا جدران أثرية مؤرخة على العصر البيزنطي؛ كما تم الكشف عن حدود البحرة المقدسة. ونأمل في السنوات القادمة أن متابعة أعمال التنقيب ضمن الحديقة المجاورة للملعب حيث تقبع بقايا معبد هيرابوليس.

2- السور: يصف فرانز كومون12 الذي زار المدينة عام 1907 سورَ المدينة، حيث تطلب ذلك أكثر من ساعتين للدوران حوله وهو بحالة جيدة مع الخندق الذي يسبقه، وأن حجم الخرائب الذي تحتويه المدينة عظيم بامتداده، وهو يشكل مقلعاً واسعاً يستغله السكان لبناء منازلهم.

وحالياً اندثرت أغلب أجزاء السور وحلت مكانه أبنية سكنية، إلا أنه يمكننا أن نشاهد بعض الأجزاء، حيث يتطلب هذا الأمر مزيداً من البحث والدقة لا سيما وأنها تقع داخل المنازل أو أسفلها، وهذه الأجزاء تعود لعصر جوستنيان وأعمال الترميم التي أمر بها أثناء استقراره في المدينة. وتتوضع هذه الأجزاء في الجهة الشمالية والشرقية، أما أجزاء السور في الجهة الجنوبية والغربية فهي مخربة بالكامل ولم يتبقى منها ما هو ظاهر (الشكل 5).


الشكل 5: بقايا السور الشمالي

3- الأكروبول: يتوضع ضمن الحي القديم في المنطقة العليا من منبج وما يعرف باسم منطقة القلعة من قبل الأهالي، وضمن هذه المنطقة نجد جداراً مبنياً بقطع حجرية كبيرة مخرب نتيجة الأعمال الحديثة من قبل الأهالي. ويتألف الأكروبول من حجارة كلسية طرية مبنية بشكل متناوب بأحجار طولية ومن ثم عرضية. من الأرجح أنه يعود للعصر الروماني (الشكل 6).


الشكل 6: بقايا جدار في منطقة الأكروبول

4- الحي البيزنطي: كما ذكرنا سابقاً، كان للصدفة دورٌ كبير في الكشف عن البقايا الأثرية، ففي تاريخ 25 تشرين الثاني 2008 وأثناء قيام آليات مجلس المدينة بشق طريق، تم الكشف عن لوحة فسيفساء تم تأريخها على العصر البيزنطي13 تضم رسومات حيوانية ونباتية (الشكل 7)؛


الشكل 7: لوحة الفسيفساء المكتشفة بالصدفة

كما تم العثور على بقايا لوحة أخرى في نفس المنطقة، إضافة إلى بقايا جدران ومنشآت أثرية وذلك في الجزء الشمالي الشرقي من مدينة منبج. وقد تم الكشف عن منطقة المدافن المؤرخة على نفس العصر14، وذلك في الجزء الشرقي من المدينة، وهذه المدافن محفوظة بحالة جيدة خصوصاً رسوماتها الجدارية ذات المواضيع الهندسية والنباتية (الشكل 8)، والتي تقدم معلومات هامة عن العمارة والطقوس والعادات الجنائزية في المنطقة خلال العصر البيزنطي.


الشكل 8: الرسومات الجدارية داخل المدفن

ختاماً يمكن القول أنه حتى الوقت الحاضر لا توجد معلومات كافية عن تاريخ المدينة، لا سيما وأن المدينة لم تأخذ نصيباً كافياً من الأعمال التنقيبية والدراسات الأثرية، خصوصاً وأنها كانت تتمتع بأهمية دينية واقتصادية وعسكرية كبيرة خلال العصرين الهلنستي والروماني، فضلاً عن الأهمية الفنية والتي تتجلى بوضوح في الأعمال النحتية المعروضة في الحديقة العامة (الشكل 9)،


الشكل 9: أحد الأعمال النحتية المعروضة في حديقة منبج

والتي عُثر عليها بالصدفة أثناء أعمال البناء في المدينة. لقد كانت منبج مركزاً هاماً لفن النحت الذي تميز بمفهوم جمالي محلي تأثر بالفنون السورية خاصة الفن التدمري، حتى أن بعض الباحثين وصفوا هذا الفن على أنه امتداد للمدرسة الفنية التدمرية15. وسواء أكانت امتداداً للفن التدمري أم كانت مدرسة فنية مستقلة، فإن الاثنين معاً يندرجان ضمن ما ندعوه الفن السوري خلال العصر الكلاسيكي.

عمل نحتي آخر في حديقة منبج

الهوامش:

1. حتي، فيليب: 1982، تاريخ سورية ولبنان وفلسطين، ج 1، بيروت، ص 186.

2. هيرابوليس: أي المدينة المقدسة عرفت بهذا الاسم لما لها من حرمة دينية لدى سكانها، ولما تحتويه من معابد وثنية يحج إليها الألوف من الناس وبخاصة الوثنيون فيهم لحضور الاحتفالات الدينية التي كانت تقام فيها، والتي يشرف على تنظيمها وتنفيذها رئيس كهان المدينة، وكان يتميز عن الآخرين بلباسه الأرجواني اللون. وكانت أعظم آلهة هيرابوليس الإلهة أتارغايتس Atargatis.

3. يذكر أن المدينة بلغت أوج إشعاعها الحضاري قبل الغزو المقدوني وذلك في عهد أسرة عبد حدد، وهناك قطعة نقدية تم العثور عليها تحمل على الوجه نقش لوجه الربة آتارغاتيس تضع غطاء على وجهها ووشاحاً على رأسها مترافقة باسمها باللغة الآرامية، وعلى الوجه الآخر كتب اسم عبد حدد باللغة الآرامية أيضا ومثل على شكل ملك-كاهن وقد حكم منبج حوالي 332 ق.م. انظر
DUSSAUD R; Topographie historique de la Syrie antique et médiévale, p. 475.
GOUIDE to the priricipalcoins of the Greeks, London, 1965, p. 53

4. آتارغاتيس ATARGATIS: وهي نفسها هيرا الآشورية ويقال أن أصلها بابلي وقد توجت آلهة الخصب إلى جانب الآلهة الفينيقية عشتروت، وقد رأى اليونان فيها أفروديت، ولم تكن آتارغاتيس خاصة بمدينة هيرابوليس وإنما كانت عبادتها منتشرة في كافة معابد سورية. وأن الآلهة كانت واحدة إنما كانت تبدو عدة آلهة من خلال تعدد أسمائها وتعدد أشكالها. للمزيد عن الآلهة آتارغاتيس انظر
DUSSAUD R; 1904, Note de mythologie Syrienne, Revue archéologique, Paris, p. 225-226.

5. وصفي، زكريا: 1934، جولة أثرية في البلاد الشامية، دمشق، ص 219.

6. لوسيانوس السمسياطي LUCIANUS S: 120- 180 م ولد في ساموساتا (سمساط) من أعمال سورية على الضفة اليمنى لنهر الفرات وإلى هذه المدينة ينسب، و هو أحد كبار كتاب وفلاسفة القرن الثاني الميلادي وينسب له أكثر من ثمانين مؤلفاً، رحل إلى أثينا في سن الأربعين حيث هجر البلاغة وتعلق بالفلسفة وطور نوعا من المحاضرات ذات الطراز الأفلاطوني جعلته مشهورا في عصره ودفعت روما إلى أن تعهد إليه وظيفة حكومية لصالحها في مصر حيث يعتقد أنه قضى نحبه هناك.

7. الحموي، ياقوت: 1977، معجم البلدان، ج 5، بيروت، ص 206.

8. بالس: هي نفس موقع مدينة إيمار على الفرات.

9. ابن حوقل: 1979، صورة الأرض، بيروت، مكتبة الحياة.

10. مونييه، ماريو: 1992، الآلهة السورية، ت. موسى الخوري، أبجدية المعرفة، 7، دمشق، ص 25- 56.

كما اكتشفت دائرة الآثار في مدينة “منبج” حصيرة من الفسيفساء تعود إلى الحقبة “البيزنطية”، وذلك أثناء شق طريق لمصلحة مجلس المدينة في الحي الشمالي من مدينة “منبج”.

 
موقع eSyria وفور علمه بالنبأ توجه وبتاريخ (25/11/2008)م إلى المنطقة المذكورة الواقعة في شمال شرق مدينة “منبج” حيث التقينا هنالك الأستاذ “فواز المرشد” مراقب الآثار في مدينة “منبج”، والذي حدثنا عن الاكتشاف الأثري قائلاً: «أثناء قيام مجلس مدينة “منبج” بشق أحد الطرق ظهر معالم لوجود حصيرة أثرية بيزنطية قسم منها مخرب وقسم ما زال متماسكا بشكله الطبيعي، وهذه اللوحة تعتبر من اللوحات الهامة جدا والتي فيها شكل خاص من التجانس الحيوي الذي يؤشر بالاطمئنان من خلال ظهور الكثير من اللوحات يظهر فيها العنف والصيد وما شابه ذلك، بينما هذه اللوحة تحتوي على مجموعة من عوالم الهدوء والاطمئنان والحضارة الإنسانية ومن خلال هذه اللوحات ظهر لدينا العديد من صور الطيور، ومجموعة الزهور الموجودة في اللوحة، وهناك تقسيمات خاصة كتقسيم الجهات التي يمكن تفسير جزء منها وقد يفسر أن الخير يعم المنطقة بكافة جهاتها، وأيضا تعطي منعكس اجتماعي على أن المنطقة كانت تسودها فترة من الرخاء والهدوء لذلك أتت هذه الصور على شكل هادئ وجميل جداً أي بمعنى تم العمل فيها بهدوء ودقة وبأريحية نفسية تعكسها هذه الصور والموجودات.

ومن ناحية أخرى فإن هذه اللوحة مثلها ككثير من اللوحات حيث إنها لها إطار خارجي، وهذا الإطار يعتبر أيضاً من الأطر النادرة له جدلات خاصة به ومميز في تقسيماته، وهناك زخرفات هندسية متداخلة فيما بينها
تعطي جمالاً خاصاً للشكل الهندسي، وقسم كبير من اللوحة قد ذهب أثناء حفر الطريق وهذا القسم لو بقي لأفادنا كثيرا في عملية تفسير اللوحة.

ولا يعتبر هذا الموقع هو الوحيد الذي يحوي على حصيرة فسيفساء في “منبج” وإنما “منبج” قائمة على حضارة إنسانية متتالية وليست لحقبة واحدة، وهي كانت مركزاً لحضارات مستمرة وهذا من خلال اللقى الأثرية التي تعود لفترات متفاوتة في القدم.

 علبة برونزية تحتوي قطع نقدية فضية هلنستية من فئة 4 دراخمات “التيترا دراخما”

 

والتنظيم الروماني في ذلك العصر، كان قد قسم منطقة سوريا إلى ثلاثة أقسام: سوريا الأولى أو المجوّفة وعاصمتها انطاكية، وسوريا الثانية وعاصمتها أفاميا، وسوريا الثالثة أو الفراتية وعاصمتها منبج أو هيرابولس.

 المناطق الواقعة في جنوب أفاميا، تمتد حتى الحدود الجنوبية اللبنانية، وتقسم إلى قسمين: الفينيقية اللبنانية، مع حمص ثم دمشق عاصمة، والفينيقية البحرية مع صور عاصمة أبرشية القورشية التي كان على رأسها الأسقف تيودوريطس، تمتد إلى الغرب.

مصادر اجنبية
المصدر الاول يقول :
The hot springs at Hierapolis
Posted on February 18, 2009
by ferrelljenkins| Leave a comment
The hot springs at Hierapolis caused the city to be known for its textile industry. There were guilds of wool workers, carpet weavers, and purple dyers. The hot medicinal springs (95°) attracted visitors. The city prospered under the Romans, but often suffered from earthquakes

طموح على رقعة شطرنج

طموح على رقعة شطرنج

في منتصف احدى الليالي الخريفية وقف جندي أسود على مربع أبيض.

وفي الصباح استيقظ المربع من نومه ودونما انتباه قال: صباح الخير أيها الوزير الأبيض. ‏

أتمنى أن تكون قد قضيت ليلة هانئة على بساطي، وتابع المربع كلامه وعيناه شبه مغمضتين بصراحة أيها الوزير لا أعرف لماذا أحسست أنك مختلف هذه الليلة عن بقية الليالي فهذه الليلة كنت أكثر وزناً وأشد قوة وأكبر هيبة، وعذراً إن كنت أسأت بملاحظتي هذه. ‏

ابتسم الجندي وأنز ل نظره من الأعلى الى الاسفل قائلاً للمربع: ملاحظتك في مكانها فهذا أنا أيها المربع أما وزيرك المنعم أصبح خارج الرقعة.. ‏

حملق المربع في جبين ا لجندي.. ‏

تأمل الجندي في خيوط الشمس الأولى.. ‏

خيم ا لصمت قليلاً.. ‏

تابع الجندي طريقه بين الفيلة والاحصنة والقلاع.. ‏

سقطت دمعة حزينة من عين المربع..!!!؟ ‏

جوع على رقعة شطرنج ‏

بعد ان تناولتا طعام الافطار جلستا لتعلبا الشطرنج ‏

كانت المعركة عالية الوطيس غبارٌ يتطاير، فيلة تتدحرج، احصنة تصهل، جنود تقاتل، قلاع تصمد، وزير يقترح وآخر يحلل، وملك يخطط وآخر يفكر وعند الظهيرة توقفتا عن اللعب لتتناولا طعام الغداء، والمعركة على رقعة الشطرنج تزداد ضراوة. وعند المساء تابعتا اللعبة التي لم تنته بعد­ وهما تتناولان بعض الفاكهة والمسكرات وقطع الحلوى. ‏

ودقائق ودقائق اللعب مستمر والمعركة لم تنته. ‏

أصابهما الملل والتعب.. ‏

وتركتا الرقعة وذهبتا للنوم.. ‏

وفي الصباح وبعد أن تناولتا طعام الافطار، نظرتا الى رقعة الشطرنج فوجدتا كل من كان على رقعة الشطرنج قد مات من الجوع..!!؟؟

ابراهيم حساوي‏

من مغترب سوري إلى الوطن

من مغترب سوري إلى الوطن
Jamal karsli
وطني الحبيب …
ضاقت بنا البلاد فرحلنا عنك … طالبين العلم والسمو والأمان
حبك في قلوبنا … في عقولنا … وفي ذاكرتنا بلا نسيان
لا شيء يشبه حبك … لأنه كامن في الروح والوجدان
لأن حبك مطلق ليس له مكان أو زمان
لأن حبك مقدس … بأمر السماء … وهو من الإيمان
لأن حبك سحر يقع فيه كل مخلص للأوطان
نذكرك كل يوم … كل ساعة … وكل عيد
نضاهي بك أوطاننا الجديدة … ولا أحد عليك يزيد
وهي تغار منك وتطلب حبنا وتعلم بأن هذا الحب للوطن الأم البعيد
ألمك ألمنا وهمك همنا … لأن بيننا حبل الوريد
الحزن يملأ قلوبنا على أخبارك والحيرة أنهكتنا ولا نعلم كيف نفيد
أبناؤك يقتلون بعضهم لأنهم باتوا بلا حكيم ولا رشيد
تفرقوا … تشتتوا … تخاصموا فأصبحت لهم أسماء جديدة مثل موالي ومعارض ومندس وشبيح ومحيد
أبناؤك أصبحوا نازحين … لاجئيين … جرحى … ثكلى … أيتام … وعبيد
يهينون … يعذبون … يسجنون … وينتهكون أعراض بعضهم وهنالك من يريد المزيد
الحلم والحكمة غادرتهم …والبغض والحقد والثأر والإنتقام يملأهم في كل يوم جديد
لقد عميت بصيرتهم وأصبحت رؤاهم لا تذهب لبعيد
نسوا ما علمتهم عبر آلاف السنين من تسامح وأخوة ومباديء العيش الرغيد
فئة منهم لا تتنازل وأخرى تطلب التدويل الأكيد
فئة توعد ولا توفي وفئة عن حقها لا تحيد
فئة تماطل وتسوف وفئة لا ترضى إلا بنظام جديد
فئة تهتف إلى الأبد إلى الأبد وأخرى ترد عليها إرحل … إرحل وتصر على التغييروالتجديد
فئة تطلب المهلة من أجل إصلاح جديد وأخرى نفضت الخوف عنها وأصبحت تقول ما تريد
فئة لا تثق بالأخرى وكلاهما في حذر شديد
فئة تأبى المذلة ولو كان بالموت الأكيد
فئة تهدد بأصدقائها والأخرى بالغرب البعيد
يندى جبيني خجلا على ما يحصل فيك يا وطني المجيد
نسمع أنينك حزنا عليهم في القارات الأخرى ومن بعيد
أخبارك يا وطني على كل لسان … على الفضائيات …على المطبوعات
لا يمر يوما إلا ونرى فيك أشلاء … دماء … وجنازات
أصبح على أرضك دين جديد “من ليس معنا فهو ضدنا” وكثير من هذه الترهات
يعقدون المؤتمرات … يرفعون الشعارات … يرسمون المخططات
وهنالك من يصرخ و يهتف … موأمرات … موأمرات
ويرد عليهم آخر … نريد حرية … ديمقراطية … وإصلاحات
وسيزول الظلم والقهر قريبا وسترحل كل الدكتاتوريات
كل العيون تتجه إليك يا وطني وحتى البارجات والقاذفات
كلهم يسنون سيوفهم وينتظرون يوم المبارزات
لايعلمون بأن الحرب مدمرة ولا تجلب إلا الخسارات
حتى منتصرها خاسر وسيلطم وجوهه أسفا ولكن يومها لن تنفع الندامات
بإسم حبك نناشدهم جميعا وبإسم كل المقدسات
أن لا يعيثوا بوحدتك … أن يضعوك فوق كل الخلافات
أن يتنازلوا من أجل وحدة أبنائك حتى لو كان منصب الرئيس أو أكبر الجنرالات
أن يحقنوا دماء أبنائك حتى لو كان على حساب أكثر المكتسبات
أن يسود الإتفاق بينهم حتى لو كان بأكبر التضحيات
بجانب سلامتك يا وطني تصبح أكبر المناصب تفاهات
فالننهض يا وطني جميعا ونبني مجدك وعزك أعلى من كل السحابات
لأنك أنت العظيم ونحن الضعفاء في حضرتك
أنت جنان الأرض ونحن في نعمتك
وعلينا أن نقدم كل ما نملكه فداء لك ولوحدتك
لتزهو وتزدهر وتكون مثالا للحرية وللديمقراطية في العالم ولأمتك
وليقف كل من يحبك صفا واحدا ويغني بإسم عزتك
بكتب إسمك يا بلادي على الشمس المابتغيب لا مالي ولا أولادي على حبك ما في حبيب

منقول من https://www.facebook.com/Jamalkarsli

بقايا صور من منبج

1_3-110 (1)1_9-111 (1)1-112 (1)1_211 (1)1_310 (1)1_211
1_210 (1)1_1810 (1)1_1210 (1)263674_220358777997295_115733218459852_690991_6040982_n (1)227327_210612265638613_115733218459852_628155_7320932_n247308_213924825307357_115733218459852_648048_5963929_n (1)
254552_215495298483643_115733218459852_659161_1969420_n264791_220368351329671_115733218459852_691013_5525840_n261254_227914110575095_115733218459852_719952_5747412_n261254_227914117241761_115733218459852_719953_3952233_n225639_210354605664379_115733218459852_626555_7292856_n45703_144348168929983_100000644020018_280595_6549064_n
46184_107391235984306_100001402890015_64708_4537515_nudF42333ryH423331Oc42333eMn42333lbJ42333

دردشة chat منبج


Get your own Chat Box! Go Large!

عبد الجليل عليان

 تنقلك كلماته في تناغمها وزخمها اللغوي، إلى عالم الكلمة الحقيقي، فيجعلك شعره تبحر في تيارات من المعاني السامية التي تزينها ورود “الفرات” وجماله الأخاذ. ليعلن الشعر عند الشاعر “عبد الجليل عليان” أنه قطعة من تلك المشاعر التي قد تتلاقى مع مشاعرنا وهي تتلاقى كثيراً، لتدخلك في قفص كلماته الذي لا يتركك تفارها حتى نهاية القصيدة

وللدخول اكثر في عالم الشاعر “عبد الجليل عليان” الأدبي، كان لقاؤنا معه في eAleppo لينتج هذا الحوار:

* لنبدأ من الشعر نفسه، ما الشعر كما يراه “عبد الجليل عليان”؟

** الشعر من الشعور وهو العلم من طرف دقيق كالشعرة، وهو من المشاعر فهو للعواطف أقرب منه للأفكار، والشعر دون فكر لا شيء. والشعر هو غلطتنا أو كذبتنا الجميلة، وهو الوهم الذي لا بد منه لنستطيع مواصلة العيش، وأنت لا تستطيع أن تعيش على طعم واحد، والشعر هو الطعم الجميل الآخر للكلام. والشعر هو الكلام النبيل الراقي والعاطفة الإنسانية المغناة.. والذي يحيل إلى السموّ والنقاء.. وهو الحكمة / الضالة ، والسحر الحلال ..! وصلة الشعر بالعاطفة والشعور تجعله يفضل ارتداء موسيقاه المناسبة للحالة، لأن للعواطف ألحانها، التي توشح تعبيراتها اللفظية.

* هل من دوافع معينة دفعتك لكتابة الشعر؟

** ربما لأنني عاطفي.. ولأنني ارتضيت منطق الشعر وسيلة للتعبير والتوصيل، ولأنه الكلمة الجميلة النافذة، ولأنني اخترت سلاح الكلمة..! وكما هو معلوم أن الحب والشعر معينا الحياة، فقد تفتقت أرواحنا على حب الشعر منذ البداية.

* قصة قصيدة؟

** أطرف ما أذكر قصة قصيدتي (الطيف الزائر) وهي قصة هاتفة معجبة بديواني (قصيدة ثورة الحب الصامت) دأبت على الاتصال تسأل، وكنت أجيبها إجابات مقتضبة، وينتهي الأمر. وكان أن لاحظت بأنها تتصل بوقت محدد أسبوعيا، وبعد بضعة أسابيع، انقطعت عن الاتصال وتركت فراغا في الفضاء، تحوّل مع الوقت، إلى صورة (الطيف الزائر )..!

فكان مطلع القصيدة:

“هُزِّي إليكِ عَواطـفي ومَشاعري/ إنْ كُنتِ لا تَـدْرين حُبَّ الشَّـاعرِ

يا رَبَّـةَ الإلهـام، قدْ عَصَفَ الهوى/ بالمُستَجيرِ مِنَ الهجـيرِ بهـاجِرِ

قيسٌ أنا، ليلايَ، أبحثُ عَنكِ في/ كـلِّ الدِّيـارِ بكلِّ طَرْفٍ حائـرِ

وأكـادُ ألمَحُ طَيْفَـكِ السَّاري، إذا/ ما لاحَ بَدْرُ الدّاجياتِ لنَـاظِري

وأمُدُّ كـفّي لِلّقـاءِ فلا أرى/ إلا يـدي الأُخرى تَلُـمُّ خَواطِري”.

* ومن مطلع القصيدة اسألك، ماذا عن “حب الشاعر”، وهل يختلف عن سواه؟

** المرأة بطبيعتها كائن رقيق وناعم، تحب الكلمة الشاعرة، وتحب ترديدها مرارا مع علمها بها بعاطفة الرجل، والشاعر هو النبع الذي تحلم المرأة بنهلاته ساعات الحلم وساعات الحكمة، فما يكون حب الشاعر بعد إذن!؟! على شرط أن يكون صادقا لا يتخذ الشعر ذريعة لما هو أدنى.

* هل لقصائد “عبد الجليل عليان”، طل موحد؟

** يكون الشاعر، ويكون الآخر، وتكون الفكرة، وتكون القصيدة ذاتها.. ويكون مزيجا من عنصرين من العناصر

المذكورة.

* وماذا عن العلاقة التي تربطك بالقصيدة؟

** القصيدة هي الآخر الحميمي، وهي الفضاء الرحب وقت الضيق والتبرّم من الواقع المعيش، وهي المخرج الدقيق من أزمات الفكر والواقع.

هي الأنثى التي نشكلها وفق تصوراتنا ورغباتنا، وهي موسيقانا الداخلية الشائقة، وهي منفانا الجميل من كوابيس الواقع المتمثل بالآخر الطاغي، وهي الأداة التي نتسلح بها، هي سلطة الشاعر..!

إن امتلكت القصيدة فهي أداة، وإن لم تمتلكها فهي كائن آخر، قد يأخذ أي موقف منك، وبالمقابل عليك أن تأخذ موقفك منه..

والعلاقة التي تربطنا بالقصيدة هي ذات العلاقة التي تربطنا بالمفردات التي تحكمنا من مكان وزمان وآخرين.. وهي في النهاية الملجأ والوطن ومسؤولية الشاعر..

* هل يرى الشاعر أنه مسؤول، وما طبيعة هذه المسؤولية؟

** تنطلق من كون الشعر موهبة إلهية. والموهبة لا تعني الهواية ولا العلم، الكثير يكتب القصيدة بالهواية والعلم أو التعلم، وهو ليس محل كلامنا. إنما نتحدث عن الموهبة ومسؤوليتنا تجاه هذه الموهبة التي أودعها الله تعالى فينا.. فمسؤولية الشاعر تكون هنا مضاعفة، فهي مسؤولية الإنسان تجاه ما يخصه، مسؤولياته عن الآخرين كلهم ومواقفه منهم، والقضايا التي يتأثر بها بصفته كائنا، والقضايا التي تكون محل خطاب له، وهذا إنما يؤدي إلى مسؤوليته عن الوطن بصورة أشمل متمثلا بالإنسان والأرض والهوية الحضارية.. فإذن مسؤولية الشاعر عن موهبته، بحجم الوطن وهمومه، وحضارة الأمة.. فإن استطاع فليقل ما يضارع، وإن لم يستطع فليصمت..!

واسمح لي هنا، أن أردد بيت ابن الوردي رحمه الله، من لاميته المشهورة:

قيـمة الإنسان، ما يحسـنه.. أكثر الإنسـان منـه، أم أقلّْ.

* لابد لكل شاعر من مفردات شعرية تميزه من غيره، فمن يختار مفردات قصائدك؟

** الموضوع هو الذي يختار المفردات الموائمة في النص، محكوما بالحالة ساعتئذ، وتذوق الشاعر المحكوم بحصيلته المعرفية واللغوية.

وبناء عليه.. فنحن ننتقد أولئك الذين يحشدون ألفاظهم (قاموسهم الشعري) ما أمكنهم في كل قصيدة، في أي موضوع يريدون، وتجد هذا هاجسا مرضيا عند البعض أحيانا كثيرة.

وشبيه هذه الظاهرة.. ظاهرة حشد الصور في النصوص، وقصر الأدوات والقضايا الشعرية على التصوير.. فيبدو ذلك مملا وتبدو فيه رائحة الصنعة المزعجة.. على أن ذلك لا يعني أننا نحط من قيمة التصوير وجلال قدره.. لكن الصورة التي تجيء عفوية، والمفردة التي تكون أكثر مناسبة هي التي تأسرنا.

* أتصور أن المطلع في القصيدة كالأساس في المعمار.. حدثنا عن مكانة المطلع؟

** بالفعل هو كذلك..

وعلى الشاعر اختيار البحر/ الموسيقا المناسبة والتي تلبي مشاعره غير منقوصة منذ البيت الأساس/المطلع، واندياح عاطفته حينئذ مرهون بمناسبة البحر لتدفقها والتوفيق في بناء النص، أو انحباسها المحيل إلى ظهور الصنعة جلية في القصيدة، ومثل ذلك ينسحب على القافية الملائمة للموضوع ومفردات الشاعر التي يأنس إليها، ومخزونه اللغوي.

* كيف تأثير البيئة الفراتية في شعرك؟

** تجده يتجلى في المفردات ورسوم المشاهد في ثنايا قصيدتي (ثورة الحب الصامت) و(نجوى على شط الفرات) و(بنت الفرات) وغيرها…

* وماذا عن “منبج” في شعرك؟

** “منبج” تعني لي الكثير الكثير، في الشعر وغير الشعر، ولو أحسنت التصور، فتخيل أن الجميع غادروها إلا واحدا، فيكون أنا.. فعليه إن اعتباري (ابن بلد) أو محب لبلده، ليس كافيا أحيانا كثيرة أحس نفسي ـ في المواجهة مع الذات ـ أنني أنا “منبج”.

وصورة “منبج تراها” جلية في قصائد كثيرة عندي.. منها نهايات قصيدة (ثورة الحب الصامت).

* للشاعر “عبد الجليل عليان” الكثير من الأنشطة في النشر الإلكتروني، ما رأيك بهذه الظاهرة؟

** أحسن ما هو متاح، وقد أعفتنا من مشاكلنا مع شلل الصحف القليلة الورقية، والتي تُفَصّل فيها مساحة المنشور الإبداعي على عدد الشلة، وحجوم نصوصهم، كذلك أفسدت علينا التطلع إلى الانتشار والتواصل من خلال الإعلام المرئي، والذي يحفل كثيرا بترويج ثقافة أبناء مهنة الإعلام من مسلسلات ولقاءات وإعداد برامج يقومون هم بإعدادها، وكأن البلد خلت إلا منهم، عندك الآن أكثر كتاب الدراما السورية، هم ممثلون في الأصل وليسوا كتاب رواية، وعندما تجلس إلى الشاشة أمام عمل تلفزيوني، لا تحس القيمة الأدبية خلف المشاهد، وإنما الذي تحسه أكثر أنك تجلس في الشارع، اللهم ما خلا بعض الأعمال التاريخية المعروفة ل “حاتم علي” على سبيل المثال، و”حاتم علي” الرجل هو قاص في الأصل، ذو موهبة معروفة، قبل أن ينتقل إلى حقول أخرى..

* متى تتوقف عن كتابة الشعر ؟

** عندما يتوقف الآخر عن القراءة.

* هل هناك مشروع أدبي تعمل عليه؟

** نعم عملت منذ أمد طويل، على إضافة هامة في النظرية النقدية العربية، ولكنني توقفت لأسباب كثيرة، ذاتية في مجملها، وآمل أن يتاح الوقت الملائم، للاستمرار وإخراجها إلى النور..

ومن قصيدته “ثورة الحب الصامت” نختار:

“إلى “منبج” خذني أيها الآسي/ إلى أهلي وأحبابي وجُلاسي

كؤوس الغربةِ انكسرتْ على عطشي/ وما كانتْ لترويني سوى كاسي

صحيحٌ أنني في جنة الدُّنيا/ تُجاذبني

بإطرابٍ وايناسِ

وتخطرُ لي بزاهٍ من تبرُّجها/ وتغريني بكبرٍ.. ثم إملاسِ

وتعرضُ لي غرائبَ منْ مفاتنها/ أباحتها لمنْ يبغي بإسلاسِ

ولكني أغضُّ بنظرتي الأولى/ لمترفِ حسنها الزّاهي بألماسِ

أغالبُ حُبها بالسحر يغلبني/ وأغلبهُ بروحي أو بإحساسي

غريب الروح لا أرتاحُ في دنيا/ ولا ألتذُّ في كاسٍ ولا طاسِ

ولو كانت هي الفردوس أو عدنٌ/ إذا خُلقتْ لناسٍ هم سوى ناسي”.

بقي أن نذكر ان الشاعر “عبد الجليل عليان” من مواليد “منبـج” 1966م. أستاذ فن الخط في دار الأرقم الشرعية بمنبج. تخرج في المعهد المتوسط للطباعة بدمشق 1991م. درس اللغة العربية وآدابها في جامعة الفتح بدمشق. نال الجائزة الثانية مناصفة في مسابقة البحتري الشعرية الأولى في منبج 2005م. له العديد من المشاركات على المنابر الثقافية السورية. نشر بعضاً من قصائده في الصحف المحلية والعربية. له عدد من المخطوطات الشعرية، صدر منها: “ثورة الحب الصامت” 1996م. “تنويعات منبجية في حضرة الفرات” (مجموعة مشتركة).

له عدة تراجم منها: ترجمته في معجم “البابطين” للشعراء العرب المعاصرين. الكويت 1995م. معجم أدباء حلب في القرن العشرين، “حلب” 2004. معجم الخطاطين العرب المعاصرين “الكويت”.

اللجنة الوزارية تختم جولتها في حلب بلقاء فعاليات المحافظة

اللجنة الوزارية تختم جولتها في حلب بلقاء فعاليات المحافظة

أهالي منبج طالبو الحكومة بكل شيء يريدون مدينتهم محافظة مستقلة

وطالب المجتمعون بإصدار نظام التأمين العام للمواطنين وتخفيض رسوم المواقف المأجورة في المدينة وتأمين الخدمات الضرورية لبعض أحياء منبج وجر خط مياه ثان وإعادة افتتاح مدرسة التمريض في مشفى الباسل وتحويل نظام استثمار شركات النقل الداخلي إلى شركة مساهمة وتخصيص جزء من المخصصات للقرى التي تتبع البلديات.

ووعدت اللجنة بما يلي:

-إحداث لجنة تكلف بمتابعة شؤون الاستثمار في المناطق السياحية بمنطقة منبج وحول ضفاف نهر الفرات ودراسة إمكانية جعل منطقة منبج محافظة مستقلة تخفف الضغط عن حلب وإقامة مشاريع للري في منطقة جرابلس وتأمين الأدوية غير المصنعة محليا والأدوية السرطانية والزمرة والكزاز وتفعيل الدور الرقابي لنقابة الصيادلة على معامل الأدوية وإحداث صيدلية مركزية اخرى في المدينة.
فيما قال الدكتور وائل الحلقي وزير الصحة أن الوزارة ستعمل على سد النقص في الكوادر الطبية والتمريضية مبينا أنه سيتم في العام القادم افتتاح مدرسة تمريض تساهم في تأهيل وتخريج نحو 40 ممرضا سنويا إضافة إلى سعي الوزارة لافتتاح شعبة تمريض في مدينة منبج وزيادة عدد الأطباء المقيمين وتحسين أوضاع الأطباء العاملين في مختلف النقاط الطبية موضحا انه يتم حاليا دراسة كافة المتطلبات الطبية والصحية اللازمة في محافظة حلب بالتنسيق مع الوزارات الأخرى بغية انجازها وتأمينها خلال العام القادم حسب الأولوية والإمكانيات المالية المتوافرة.

أسماء الأوائل على المحافظات السورية في الشهادة الثانوية للفرعين العلمي والأدبي للعام الدراسي 2011

 

أصدرت وزارة التربية اليوم الأحد نتائج الشهادة الثانوية العامة بفرعيها العلمي والأدبي للعام الدراسي 2010 – 2011
وحصل 24 طالب على مستوى سورية على العلامة الكاملة في الفرع العلمي 270 / 270 ، 290 / 290

وفيمايلي أسماء المتفوقين على الفرعين العلمي والأدبي في المحافظات السورية :

 

الأوائل على مستوى محافظة دمشق / أدبي

الرقم الاسم المدرسة المجموع دون ديانة المجموع العام
17094 رولا احمد ثا/احمداسكندراحمد 254 273
17777 لبنى عيسى ثا/زين العابدين التونسي 253 271
17256 نظيره السمان ثانويةأديب التقي للبنات 249 269
18662 نوره جنود ثا/العرين المحدثة 253 266
20599 فرح أيوبي دراسة حرة 246 266
18504 آلاء القدسي ثا/العدوي المحدثة 246 266
17530 حنين ياسين ثا/زكي الارسوزي 247 265
19671 ليسلي الاسمر معهدالشهيدباسل حافظ الأسد 249 264
17259 هبا شباط ثانويةأديب التقي للبنات 244 263
19391 دانا فاخرة ثا/اليرموك للبنات 251 262
18560 فرح فرهود ثا/العدوي المحدثة 247 262
18194 تسنيم الطحان ثا/عادلةبيهم الجزائري 243 262
 

الأوائل على مستوى محافظة حلب / أدبي

الرقم الاسم المدرسة المجموع دون ديانة المجموع العام
1617 محمد البشير ثا/جزرايا 253 271
21854 ولاء يوسفعمر ثا/مصطفى أبودبوسة 251 271
24364 حنان الحماده ثا/فيصل شريف المصطفى 253 270
21427 انجي دباس ثا/هدى شعراوي بنات 251 270
22988 جومانة ابراهيم ثا/عينجارة 251 270
21699 رنيم حمامي ثا/القدس الرسمية 251 270
21777 براءة فياض ثا/مصطفى أبودبوسة 250 270
30885 ميلاد سلطان دراسة حرة 250 270
25008 فاطمة حاجيحسن ثا/ديرجمال بنين 252 268
23438 رحمة الراجح ثا/محمدالعساني بنات 248 267
 

الأوائل على مستوى محافظة حمص / أدبي

الرقم الاسم المدرسة المجموع دون ديانة المجموع العام
12026 ردينة حمود ثا/عبدالرحمن بكور 256 276
10070 تسنيم عرنوس ثا/المثنى بن حارثة 254 274
10609 صبا الحسن ثا/غازي نظيرقاسه 253 273
12079 نهله السماعيل ثا/عبدالرحمن بكور 251 270
10266 فلوره اسعد ثا/نظيرالنشيواتي 251 270
1150 أحمد العبيد الدارالكبيرة 251 268
11948 ربى علي ثا/تميم حامدأحمد 252 267
12008 امل فاطمة ثا/عبدالرحمن بكور 248 267
11596 حلا طحان ثا/نديم عبدالعزيز 247 266
12069 مريم حربا ثا/عبدالرحمن بكور 250 265
9714 هبه حاكمي ثا/غرناطة 247 265
11403 زينب أيوب ثا/أحمدعبدالكريم فرزات 246 265
 

الأوائل على مستوى محافظة حماه / أدبي

الرقم الاسم المدرسة المجموع دون ديانة المجموع العام
9735 خديجه وهبي حسين الضامن 249 269
9153 غدير حمد سامي حمزةعرفة 253 268
9733 جميله خالد حسين الضامن 249 268
9216 أسماء دبساوي السيدةناعسة 252 266
10373 نورما الابراهيم الوحدةالعربية 248 266
11886 فاتن بدور ديرالصليب 249 265
10369 منى ديوب الوحدةالعربية 247 265
11444 جيما دوحان المحدثةفي سلحب 246 265
9460 ريم الجاسم غرناطة 245 264
9189 فاطمه سالوسي السيدةعائشة 243 263
 

الأوائل على مستوى محافظة اللاذقية / أدبي

الرقم الاسم المدرسة المجموع دون ديانة المجموع العام
9047 رهام ملحم مدرسةتجمع الثانوي للإناث/جبلة 253 273
9755 بتول ديوب حمدان محفوض 252 270
8187 مريام الضرف منيرمعروف 250 270
7451 حلا بدور لؤي سليمه 251 269
8528 مرح حسون بستا 250 268
8184 عبير خاتون منيرمعروف 250 268
8934 رنا عبدالله محمدابراهيم محسن 248 267
9043 رنيم عباس مدرسةتجمع الثانوي للإناث/جبلة 254 266
9810 ديانا حلوم الإخاءالعربي 251 266
9311 وسام عيطه جهادخيربك للبنات 249 266

 

 

الأوائل على مستوى محافظة طرطوس / أدبي

الرقم الاسم المدرسة المجموع دون ديانة المجموع العام
4393 علا علي ثا/وادي الشاطر 251 269
5882 ميس ديوب ثا/حبابة 246 265
4402 هبه محمد ثا/وادي الشاطر 246 265
4484 بتول غانم عدنان غانم 249 264
5888 رشا ديب عدنان حسين 246 264
4740 رهام رحال ابراهيم بلول 248 263
4497 رؤى محمد ثا/النقيب 245 263
5190 ماري فارس ثا/الروضه 246 262
5790 منار العمر محمدعلي مصطفى 244 260
5178 نسيبه الشغري ثا/الأسد 242 260

 

 

الأوائل على مستوى محافظة ريف دمشق / أدبي

الرقم الاسم المدرسة المجموع دون ديانة المجموع العام
2767 اسماء دريع ثا/بنات الضميرالرسمية 258 276
5899 فاطمه عرابي دراسة حرة 254 274
5526 زكيه حقوق نادرشوفان للبنات في يبرود 254 273
2815 فاطمه نصر ثا/بنات الضميرالرسمية 252 271
4812 زينب محمد ثا/غالب مربيةللبنات في جديدةعرطوز 248 267
3268 نادين شعبان ثا/قرىالأسدالمختلطة 248 267
4175 ليلى عبدالحسين ثا/السيدةزينب للبنات 247 267
3451 منار الشيخاحمد ثا/عين ترماللبنات 250 266
4299 فرح احمد ثا/معضميةالشام للبنات 247 266
2943 دعاء جمعه محمودحمزه للبنات في حرستا 247 266
518 محمدزاهر المخللاتي ثا/الثورةفي ببيلا 247 266

 

 

 

الأوائل على مستوى محافظة القنيطرة / أدبي

الرقم الاسم المدرسة المجموع دون ديانة المجموع العام
513 حمد الحجي ثا/خان أرنبةللبنين 254 272
5534 ساجده البشاره ثا/سبينةالرابعةللبنات 252 271
4982 يالي حاجحسن ثا/صالح سلامة شاهين 251 271
5578 يمان ابوناصر ثا/سبينةالرابعةللبنات 249 269
5593 شروق البدوي ثا/محمد حسن العجلان 244 263
5041 آلاء المقداد ثا/عدنان أسعدحسيان 245 262
5200 رغداء كنعان ثا/مثقال حسين بركه 242 262
100 حسين الحسين ثا/باسل الأسد 244 260
5631 سراب الخليفه ثا/المعضمية 240 259
5681 مرح الحميد ثا/جديدةعرطوز 245 258
4920 دانيا الافندي ثا/صالح سلامة شاهين 243 258
6959 يارا عودة دراسةحرة 243 258
5794 فاطمه ابوخالد ثا/سليم الساميةللبنات 240 258
5815 منى الدوماني ثا/سليم الساميةللبنات 240 258

 

 

الأوائل على مستوى محافظة درعا / أدبي

الرقم الاسم المدرسة المجموع دون ديانة المجموع العام
7772 هديل الياسين ثا/أبي تمام الرسمية 253 272
6027 ايمان شباط احمدفهدالرفاعي 250 268
6565 ميساء الحريري ثا/داعل الرسمية 248 268
7204 مها العلي ثا/بنات الشيخ مسكين 246 265
7711 ميمونه الموسى ثا/الناصرية 246 265
9700 لما المسالمه دراسةحرة 245 265
8102 بشرى فلاح ثا/بنات الصنمين 248 264
7037 صفاء الابراهيم منصورعبدالغفارالخليل بصرى 247 264
7941 حليمه ابوحوران ثا/كفرشمس الرسمية 246 263
7827 رائده الهلال ثا/نمرالرسمية 245 263
1173 وليد الجباوي ثا/جاسم الرسمية 244 263

 

 

الأوائل على مستوى محافظة السويداء / أدبي

الرقم الاسم المدرسة المجموع دون ديانة المجموع العام
2598 نور العربيد ممدوح نصار 249 268
2446 هوازن هلال عصام حرب 249 267
2852 مرح مرشد مهنامطرد/الدور 246 260
2893 مرام جمول ثا/سهوةالخضر 241 260
3151 لما سلوم توفيق العطار 245 259
3278 اريج الشاعر ثا/الهويا 244 258
3269 هنادي منذر م/ش معذىالدبيسي/ملح 243 258
407 فداء الحلبي م/ش معذىالدبيسي/ملح 239 257
2473 سماح فائق فوازالبدعيش 248 256
2982 رزان سويد ثا/زيدكرباج/شهبا 239 256

 

 

الأوائل على مستوى محافظة ادلب / أدبي

الرقم الاسم المدرسة المجموع دون ديانة المجموع العام
12816 لمى قاق ثا/بنات سرمين 251 270
76 عبدالقادر بري ثا/الثورةبادلب 250 269
14403 منار قديري ثا/بنات الدانا 253 267
12817 مرام حناوي ثا/بنات سرمين 247 267
19925 نهلة حمادي ناجح ويعيد 248 265
3960 طلال بوابة دراسةحرة 246 263
258 فايز الحميدي ثا/سراقب للبنين 245 262
15514 احلام درويش دراسةحرة 243 261
13029 نعم الأطرش ثا/نجدت الخالد للبنات سراقب 243 260
364 أحمد البكرو ثا/القادسيةبمعردبسي 242 260

 

 

 

الأوائل على مستوى محافظة الحسكة / أدبي

الرقم الاسم المدرسة المجموع دون ديانة المجموع العام
15179 خاتون برخو ثا/الطليعةالعربيةبالمالكية 256 274
13659 رحمه حاجعبدالله ثا/ام الربيع 256 270
12114 يارا دياربكرلي ثا/الموحدةالخاصةبالحسكة 251 270
14108 نارين الحميد ثا/الكرامة 249 267
13429 مها الصالح ثا/المثنىبراس العين 247 267
12919 علا وكاع ثا/الأمل للبنات 250 265
12441 فاطمه خليل ثا/عبدالرحمن الكواكبي 248 263
22869 عفره العبدالله ناجح ويعيد 246 260
2318 ايهم العيد ثا/فلسطين 245 260
14560 جيني مراد ثا/خولةبنت الازوربالقحطانية 245 259
14641 كاروش مصطفى ثا/خولةبنت الازوربالقحطانية 244 259
13006 رحاب حمد ثا/مركده 241 259

 

الأوائل على مستوى محافظة دمشق / علمي

الرقم الاسم المدرسة المجموع دون ديانة المجموع العام
34177 محمديزن السراقبي ثا/السعاده الخاصةبدمشق 270 290
33685 حمزه ابوالشامات ثا/السعاده الخاصةبدمشق 270 290
30378 توفيق رجب ثانويةالباسل للمتفوقين 270 290
45356 هيا ابراهيم ثانويةالباسل للمتفوقين 270 289
48479 هبه ابوالشعر ثا/نبيل يونس للإناث 270 289
48987 لمى الشاكوش ثانويةالأوائل النموذجيةالخاصةللبنات 269 289
30398 عمر السامرائي ثانويةالباسل للمتفوقين 269 289
31020 محمود الخطيب ثا/جودةالهاشمي 269 289
33570 اليمان حيدر ثا/السعاده الخاصةبدمشق 269 289
33889 عمر زيبق ثا/السعاده الخاصةبدمشق 269 289
33899 غياث اسماعيل ثا/السعاده الخاصةبدمشق 269 289
34138 محمدعمار دندشلي ثا/السعاده الخاصةبدمشق 269 289
49105 هبه الشيخعليالمصري ثانويةالأوائل النموذجيةالخاصةللبنات 269 289
46362 ربا الجراح ثا/الشيماءالسعدية 269 289
49019 مايا الزعبي ثانويةالأوائل النموذجيةالخاصةللبنات 269 289
48704 هيا شايب الثانويةالاسيةالخاصةالمختلطة 269 289
48899 زينب الرواس ثانويةالأوائل النموذجيةالخاصةللبنات 269 289
48903 زينه بدير ثانويةالأوائل النموذجيةالخاصةللبنات 269 289
30387 عباده محيش ثانويةالباسل للمتفوقين 269 289
 

 

الأوائل على مستوى محافظة حلب / علمي

الرقم الاسم المدرسة المجموع دون ديانة المجموع العام
40064 باسم ادريس ثا/الباسل المختلطةللمتفوقين 270 290
55036 دعاء حمدان ثا/بنات منبج 269 289
54669 نور النيحاوي ثا/الواحةبنات 269 289
53341 شيرين يوسف ثا/بشارةالخوري 269 289
40075 رشيد الحميد ثا/الباسل المختلطةللمتفوقين 269 289
55724 بتول قطان ثا/حلب الخاصةبنين 269 288
45743 جورج عته ثا/الأمل الخاصة 268 288
45093 محمدباسل مرعشي معهدحلب العلمي الخاص بنين 268 288
44936 انس دبابو ثا/حلب الخاصةبنين 268 288
45768 ميشيل صائغ ثا/الأمل الخاصة 268 288
53979 نورالهدى النجار ثا/عزالدين القسام 268 288
54785 نور الياسين ثا/محمدالعساني بنات 268 288
55114 لينا ادريس ثا/بنات منبج 268 288
58723 سماره دوله ناجح ويعيد 268 288

 

 

الأوائل على مستوى محافظة ريف دمشق / علمي

الرقم الاسم المدرسة المجموع دون ديانة المجموع العام
22337 هدى مهدي دراسة حرة 270 290
19585 فرح الأيوبي ثا/بنات داريا 270 290
19057 فاطمه عباس م/الاوائل النموذجيةالخاصةفي معضميةالشام 270 290
18912 بيان الشيخه م/الاوائل النموذجيةالخاصةفي معضميةالشام 270 290
16710 سماء حجازي ثا/التل للبنات 270 290
17564 نوار المما ثا/المتفوقين في دوما 270 289
22786 مرام الجعيدي ناجح ويعيد 269 289
22675 رابعه الغلاييني ناجح ويعيد 269 289
13077 احمد الحسين ثا/المتفوقين في دوما 269 289
22937 مرام المنا ناجح ويعيد 269 288
22734 نسيبه خصي ناجح ويعيد 269 288
20881 حلا حايك ثا/ديرعلي المختلطة 269 288
20056 آيله القباني م/القريةالصغيرةالخاصةفي أشرفيةصحنايا 269 288
17878 اسراء خيطو ابراهيم أبوديب في الزبداني 269 288
13108 يزن عاصي ثا/المتفوقين في دوما 269 288
22772 رغده رستم ناجح ويعيد 268 288
22669 خالديه برخش ناجح ويعيد 268 288
22662 بثينه نقرشفهده ناجح ويعيد 268 288
21437 اناس روميه نادرشوفان للبنات في يبرود 268 288
 

الأوائل على مستوى محافظة حمص / علمي

الرقم الاسم المدرسة المجموع دون ديانة المجموع العام
29892 سماح برجود ثا/الغسانية 270 290
29618 ديانا كاسوحة ثا/الأمل 270 290
22820 عبدو شالوحة ثا/الأمل 270 290
21328 علاء الدود ثا/حوارين 270 290
20593 يزن دله ثا/محسن عباس 270 290
19041 مصباح شاهين ثا/باسل الأسدللمتفوقين 270 290
19007 بشار احمد ثا/باسل الأسدللمتفوقين 270 290
20721 بيير أبري ثا/وصفي قرنفلي 270 289
20316 دياب النيساني ثا/محسن عباس 270 289
29912 نور معماري ثا/الغسانية 269 289
29249 ساندي دبورة ثا/بسام حنا 269 289
26528 رهف قصاب ثا/عبدالحميدالحراكي 269 289
26243 سالي الحبال ثا/الجلاء 269 289
23136 فادي جبيلي ثا/الغسانيةالأرثوذكسية 269 289
19022 علاء عثمان ثا/باسل الأسدللمتفوقين 269 289
 

الأوائل على مستوى محافظة حماه / علمي

الرقم الاسم المدرسة المجموع دون ديانة المجموع العام
24080 بشرى العيسى الوحدةالعربية 270 290
23347 ساره عرواني عبدالقادرالشقفة 270 290
22937 لمعة الشققي سامي حمزةعرفة 270 290
18272 عمرو كيلاني باسل الأسدللمتفوقين 270 290
18261 حسان فلوم باسل الأسدللمتفوقين 270 290
23371 نور الكبريتي عبدالقادرالشقفة 270 289
22877 ليا القبلان باسل الأسدللمتفوقين 270 289
18274 فارس الشمالي باسل الأسدللمتفوقين 270 289
18820 محمد الحسينالعلي صلاح الدين الأيوبي 269 289
18270 عبدالرحيم غريواتي باسل الأسدللمتفوقين 269 289
18839 محمدنور العبدالله صلاح الدين الأيوبي 269 289
18965 ايهم الاحمداليوسف غازي سليمان 269 289
20850 اسماعيل غالي قتيبةبن مسلم الباهلي 269 289
22875 غزل الصيدلي باسل الأسدللمتفوقين 269 289
26426 مرح عزو ناجح ويعيد 269 289
18168 محمدحسام موسى ابن خلدون 269 289
 

الأوائل على مستوى محافظة اللاذقية / علمي

الرقم الاسم المدرسة المجموع دون ديانة المجموع العام
21297 ساره سلمان فايزكرداوغلي 269 289
20272 رهف علي المتفوقين 269 289
19471 حنين وطفه لؤي سليمه 269 289
21340 نورالصباح مثبوت جهادخيربك للبنات 270 288
16216 نبيل سابق محمدشكري حكيم 269 288
22417 هيا الصالح ناجح ويعيد 269 288
21652 زينب غنوج الجزائر 268 288
21226 حلا محمد سميرشاهين 268 288
20162 حلا ملسي الوحده 268 288
19612 مريم السعد لؤي سليمه 268 288
21645 بتول عيسى الجزائر 268 288
 

الأوائل على مستوى محافظة الحسكة / علمي

الرقم الاسم المدرسة المجموع دون ديانة المجموع العام
28181 نينلين مارانو ثا/الأمل للبنات 269 289
27638 تامار سركيس ثا/الموحدةالخاصةبالحسكة 269 289
25580 جوان مراد ثا/جول جمال بالرميلان 269 288
24564 شكري جرموكلي ثا/العروبةللمتفوقين بالقامشلي 269 288
23717 أحمد العيسى ثا/الفارعةالشيبانيةللمتفوقين 269 288
27607 ريحان محمدعلي ثا/الفارعةالشيبانيةللمتفوقين 268 288
27619 لافا محمد ثا/الفارعةالشيبانيةللمتفوقين 268 287
24774 ألان سليمان ثا/تشرين 268 287
28525 اوجين كندو ثا/العروبةللمتفوقين بالقامشلي 267 287
24559 رامن دافيد ثا/العروبةللمتفوقين بالقامشلي 267 287
 

الأوائل على مستوى محافظة طرطوس / علمي

الرقم الاسم المدرسة المجموع دون ديانة المجموع العام
13655 وفاء مرعوش عبدوسعده 270 290
11544 طاهر صالح ثا/الشيخ بدر 270 290
10289 امجد امين فهيم محمد 270 289
13805 سيما اسماعيل ثا/الثورة 270 289
12671 علام بطرس ناجح ويعيد 270 289
11055 عماد سيفو ثا/اليازديه 269 289
15987 مريم خلوف ناجح ويعيد 269 289
11058 ابراهيم هلال فؤاديوسف محمود 270 288
11539 سومر محمد ثا/الشيخ بدر 269 288
13051 نور زين مصطفى خلوف 269 288
13890 ديمه ابراهيم فهيم محمد 269 288
9768 عماد ضيعه ثا/المتفوقين 269 288
14803 حلا داود نواف ابراهيم 269 288
14536 فينيس برهوم عفيف نصر 269 288
10151 احمد الحاج ثا/السودا 268 288
15132 بانه محمد ثا/الشيخ بدر 268 288
11312 علي يوسف محمدعلي مصطفى 268 288
14037 آيةالله قداح عمادعرنوق 268 288
13016 روان ابراهيم مصطفى خلوف 268 288
13263 رنيم منصور اياداسكندرعطيه 268 288
13857 رزان محمد ثا/الدكيكة 268 288
13903 رنين غانم فهيم محمد 268 288
 

الأوائل على مستوى محافظة السويداء / علمي

الرقم الاسم المدرسة المجموع دون ديانة المجموع العام
7111 صبا نعيم م/ش باسل حافظ الأسدللمتفوقين 269 288
7364 ريم كبول عصام حرب 268 288
7110 ساره زهرالدين م/ش باسل حافظ الأسدللمتفوقين 268 288
6094 قصي القلعاني حسين حرب/شقا 268 288
7125 وعد الحلبي م/ش باسل حافظ الأسدللمتفوقين 268 287
7163 دانه الشعراني توفيق مزهر 268 287
7328 دارين العياش عصام حرب 267 287
5549 أيسر ارشيد ثا/شكيب ارسلان 268 286
7102 أصاله رافعنصر م/ش باسل حافظ الأسدللمتفوقين 268 286
5429 نورس الذياب م/ش باسل حافظ الأسدللمتفوقين 267 286
7120 نسب عبدالله م/ش باسل حافظ الأسدللمتفوقين 267 286
7304 أصاله العربيد عصام حرب 267 286
7439 نور يونس عصام حرب 267 286
5413 سيرج الشامي م/ش باسل حافظ الأسدللمتفوقين 267 286
5425 مجد الجباعي م/ش باسل حافظ الأسدللمتفوقين 266 286

الأوائل على مستوى محافظة القنيطرة / علمي

الرقم الاسم المدرسة المجموع دون ديانة المجموع العام
9330 احمد عبدالهادي ثا/المتفوقين بالقنيطرة 269 289
10976 مروة السمنة ثا/محمدخيرمشعل الشاردللبنات 269 289
10650 وسام محمود ثا/صالح سلامة شاهين 267 286
9685 جلال الفريج ثا/خان أرنبةللبنين 266 285
9447 حيدر عطيه ثا/محي الدين محمد 266 285
9569 المأمون المخيبر ثا/محمدحميديونس 265 284
10840 منى المحمود ثا/مثقال حسين بركه 267 283
10635 غوناي مللا ثا/صالح سلامة شاهين 265 283
10638 مجد مصيجه ثا/صالح سلامة شاهين 264 283
10363 علي علي ناجح ويعيد 267 282

عمر أبو ريشة

عمر أبو ريشة (1910 – 1990), شاعر سوري شهير، ولد في منبج في سوريا، وتلقى تعليمه الابتدائي في حلب، وأتم دراسته الثانوية في الجامعة الأمريكية ببيروت ،ثم أرسله ,والدة إلى انجلتــرا عام (1930م)، ليدرس الكيمياء الصناعية.

يعتبر عمر أبو ريشة من كبار شعراء وادباء العصر الحديث وله مكانة مرموقة في ديوان الشعر العربي وهو الإنسان الشاعر الأديب الدبلوماسي الذي حمل في عقله وقلبة الحب والعاطفة للوطن وللإنسان وللتاريخ السوري والعربي وعبر في اعمالة وشعره بأرقي وأبدع الصور والكلمات والمعاني.

للشاعر عمر أبوريشة الكثير من الاعمال والمسرحيات الشعرية الهامة في تاريخ الشعر العربي الحديث. ومن هذه الأعمال والدواوين والمجموعات الشعريه نذكر:

  • ديوان بيت وبيتان.
  • ديوان نساء.
  • ديوان كاجوارد. فقببيس
  • غنيت في مأمتي.
  • أمرك يا رب.
  • مسرحية تاج محل
  • مسرحية علي
  • مسرحية سمير اميس
  • مسرحية محكمة الشعراء
  • مسرحية الحسين
  • مسرحية شعرية رايات ذي قار
  • مسرحية الطوفان

وهذه إحدى قصائده

في موسم الورد

 

 هنــا في موســـم الوردِ
 
تلاقَيْنــا بـلا وَعْــــدِ
 
وسِرْنا في جــلال الصمـتِ
 
فـوق مناكبِ الخُلْـــدِ
 
وفـي ألحاظنا جــوعٌ
 
عـلى الحرمـان يستجـــدي!
 
وأهـوى جيدكِ الــــريان
 
متكئــاً علــى زِنـــدي
 
فكُنــا غفـوةً خرســـاء
 
بيـن الخَدِّ والخَـــــدِّ
 
مُنـى قلـبي أرى قلبـــكِ
 
لا يبقـى عــلى عَهْـــدِ
 
أسـائـلُ عنــكِ أحــلامي
 
وأُسكتُهـــا عــن الــرَدِّ
 
أردتِ فنـلتِ مــا أمَّـلتِ
 
مَن عِـزّي ومـن مجـــدي
 
فأنــتِ اليــوم ألحانـــي
 
وألحــان الدُّنـى بَعْـــدي
 
فمـــا أقصـرَه حُبَّـــا
 
تـلاشى وهــو في المَهْــدِ
 
ولـم أبـرحْ هنـا،
 
فـي ظـل هذا المّلتقى وحدي
 

[جوجل] خريطة منبج – انظر خريطة منبج – WorldMapFinder

[جوجل] خريطة منبج – انظر خريطة منبج – WorldMapFinder.

تابع

Get every new post delivered to your Inbox.

%d مدونون معجبون بهذه: